ปรัชญา ในช่วงกลางศตวรรษที่ 19 เห็นได้ชัดว่าการพัฒนาความรู้แจ้งความก้าวหน้าของความรู้และวิทยาศาสตร์ไม่ใช่ยาครอบจักรวาลซึ่งเป็นวิธีการแก้ปัญหา นิรันดร์ ของการพัฒนาสังคมพวกเขาอยู่ร่วมกับการเติบโตของ ความรุนแรง อาชญากรรม การแพร่กระจายของอคติต่างๆ และมายาคติผิดๆ ดังนั้นการมองโลกในแง่ดีของนัก ปรัชญา แห่งการตรัสรู้ ความรู้คือพลัง จึงถูกแทนที่ด้วยการประเมินและข้อสรุปที่ตรงกันข้ามซึ่งส่งผลต่อปัญหาทางมานุษยวิทยาในวงกว้าง ควรสังเกตด้วยว่าแนวโน้มที่มีต่อข้อจำกัดของเหตุผลทางทฤษฎีนั้นแสดงให้เห็นอย่างชัดเจน
ในส่วนลึกของปรัชญาดั้งเดิม ตัวอย่างเช่น กันต์ซึ่งรั้ง การวิ่งของม้าร้อนแห่งการตรัสรู้ ปฏิเสธเหตุผลที่มีความเป็นไปได้ที่จะรู้ สิ่งนั้นในตัวเอง ฟิชเต้ ดำเนินการจากลำดับความสำคัญของเหตุผลเชิงปฏิบัติ มากกว่าทางทฤษฎี เชลลิงประกาศความสามารถสูงสุดของจิตใจ ไม่ใช่การคิดแบบมีเหตุผลทฤษฎี แต่เป็นสัญชาตญาณ ดังนั้น การเกิดขึ้นของปรัชญาที่ไม่คลาสสิกในรูปแบบที่หลากหลายที่สุดจึงมีข้อกำหนดเบื้องต้นทั้งภายในและภายนอก และเหตุผลสำหรับการเกิดขึ้น ปรัชญาที่ไม่ใช่แบบคลาสสิก ไร้เหตุผล ลัทธิปฏิบัตินิยม แง่บวก อัตถิภาวนิยม ปรากฏการณ์วิทยา
การตีความ โครงสร้างนิยม การทำงานร่วมกัน ทิศทางที่มีอิทธิพลมากที่สุดของการไร้เหตุผลคือ ความสมัครใจ ปรัชญาของชีวิต ลัทธิฟรอยด์ หนึ่งในผู้ก่อตั้งความสมัครใจคือ โชเปนเฮาเออร์ 1788 ถึง 1860 งานหลักคือ โลกตามเจตจำนงและการเป็นตัวแทน พศ 2362 ซึ่งระบุว่าแก่นแท้ของโลก สิ่งของในตัวเอง ตามกานต์ เป็นเจตจำนงที่ไร้เหตุผลเหมือนคนตาบอดความปรารถนาไร้จุดหมายสำหรับชีวิตซึ่งมี ทั่วโลก ตัวละครแน่นอน เจตจำนงของโลกถูกแบ่งออกเป็น การคัดค้าน นับไม่ถ้วน ซึ่งกำหนดการต่อสู้โดยทั่วไป แต่ละฝ่ายต่อต้านทุกคน ทั้งในธรรมชาติและในสังคม
ขั้นสูงสุดของการคัดค้านคือบุคคลที่จิตใจอยู่ภายใต้เจตจำนง เหตุผลเท่านั้นที่กระตุ้นเจตจำนงสร้างความปรารถนาและความต้องการที่ไม่สิ้นสุด ตามที่ โชเปนเฮาเออร์ กล่าว มนุษย์สามารถเปรียบได้กับผู้โดยสารที่บรรทุก ที่ทรงแบกม้า ความไม่พอใจในกิเลสเป็นเหตุให้เกิดความทุกข์ยากและการมองโลกในแง่ร้าย ซึ่งเป็นสภาวะของจิตใจที่คงที่ มีทางเดียวเท่านั้นที่จะได้รับความรอด จำเป็นต้องหยุดเจตจำนงที่เร่าร้อนด้วยความช่วยเหลือของศิลปะ ความคิดสร้างสรรค์ หรือควบคุมมันผ่านการละเว้น ซึ่งเทศน์โดยพุทธศาสนา หลักการชี้นำของศีลธรรมอยู่ในความเห็นอกเห็นใจ
ซึ่งในการแสดงอย่างสูงสุดก็เหมือนกันกับ ความเจ็บปวดของทั้งโลก เป็นความเห็นอกเห็นใจที่ เสียความประสงค์ ของ ฉัน นำไปสู่ ความสงบที่แท้จริงและการขาดความปรารถนาอย่างสมบูรณ์ โชเปนเฮาเออร์ เป็นคู่ต่อสู้ที่ไร้เหตุผลของระบบปรัชญาของเฮเกล บนพื้นฐานนี้ความสัมพันธ์ส่วนตัวที่เป็นศัตรูก็มีอยู่เช่นกัน ซึ่งเป็นสภาวะจิตที่ถาวร มีทางเดียวเท่านั้นที่จะได้รับความรอด จำเป็นต้องหยุดเจตจำนงที่เร่าร้อนด้วยความช่วยเหลือของศิลปะ ความคิดสร้างสรรค์ หรือควบคุมมันผ่านการละเว้น ซึ่งเทศน์โดยพุทธศาสนา หลักการชี้นำของศีลธรรมอยู่ในความเห็นอกเห็นใจ
ซึ่งในการแสดงอย่างสูงสุดก็เหมือนกันกับ ความเจ็บปวดของทั้งโลก เป็นความเห็นอกเห็นใจที่ เสียความประสงค์ ของ ฉัน นำไปสู่ ความสงบที่แท้จริงและการขาดความปรารถนาอย่างสมบูรณ์ โชเปนเฮาเออร์ เป็นคู่ต่อสู้ที่ไร้เหตุผลของระบบปรัชญาของเฮเกลบนพื้นฐานนี้ความสัมพันธ์ส่วนตัวที่เป็นศัตรูก็มีอยู่เช่นกัน ซึ่งเป็นสภาพจิตใจที่ถาวร มีเพียงทางเดียวเท่านั้นที่จะไปสู่ความรอดได้ จำเป็นต้องหยุดเจตจำนงที่ลุกโชนด้วยความช่วยเหลือของศิลปะ ความคิดสร้างสรรค์ หรือควบคุมมันด้วยการละเว้น ตามคำสอนของพุทธศาสนา
หลักการชี้นำของศีลธรรมอยู่ในความเห็นอกเห็นใจ ซึ่งในการแสดงออกสูงสุดนั้นเหมือนกันกับ ความเจ็บปวดของโลกทั้งใบ ความเห็นอกเห็นใจที่ ทำลายเจตจำนง ความสงบที่แท้จริงและการขาดความปรารถนาโดยสิ้นเชิงโชเปนเฮาเออร์เป็นศัตรูกับระบบปรัชญาของเฮเกลอย่างไม่ยอมใครง่ายๆ บนพื้นฐานนี้ความสัมพันธ์ส่วนตัวที่เป็นศัตรูก็มีอยู่เช่นกัน หลักการชี้นำของศีลธรรมอยู่ในความเห็นอกเห็นใจ ซึ่งในการแสดงอย่างสูงสุดก็เหมือนกันกับ ความเจ็บปวดของทั้งโลก เป็นความเห็นอกเห็นใจที่ เสียความประสงค์ ของฉันนำไปสู่
ความสงบที่แท้จริงและการขาดความปรารถนาอย่างสมบูรณ์ โชเปนเฮาเออร์ เป็นคู่ต่อสู้ที่ไร้เหตุผลของระบบปรัชญาของเฮเกล บนพื้นฐานนี้ความสัมพันธ์ส่วนตัวที่เป็นศัตรูก็มีอยู่เช่นกัน หลักการชี้นำของศีลธรรมอยู่ในความเห็นอกเห็นใจ ซึ่งในการแสดงออกสูงสุดนั้นเหมือนกันกับ ความเจ็บปวดของโลกทั้งใบ ความเห็นอกเห็นใจที่
ทำลายเจตจำนง ของฉันนำไปสู่ ความสงบที่แท้จริงและการขาดความปรารถนาโดยสิ้นเชิง โชเปนเฮาเออร์เป็นศัตรูกับระบบปรัชญาของเฮเกลอย่างไม่ยอมใครง่ายๆ บนพื้นฐานนี้ความสัมพันธ์ส่วนตัวที่เป็นศัตรูก็มีอยู่ระหว่างพวกเขาเช่นกัน
งานของ ฟรีดริช นิทเช่ 1844 ถึง 1900 อยู่ที่จุดกำเนิดของอีกทิศทางหนึ่งที่เรียกว่า ปรัชญาแห่งชีวิต ภายใต้อิทธิพลของ โชเปนเฮาเออร์ และ วากเนอร์ เขายังคงพัฒนาแนวคิดเรื่องความสมัครใจ ปฏิเสธวิทยานิพนธ์เกี่ยวกับการทำให้เจตจำนงสงบ เกี่ยวกับความจำเป็นของการบำเพ็ญตบะเพื่อเป็นหนทางไปสู่ความรอด ในทางตรงกันข้าม พื้นฐานของการดำรงอยู่คือการก่อตัวขึ้นเอง เจตจำนงที่จะมีอำนาจ อันเป็นความปรารถนาโดยเนื้อแท้สำหรับการยืนยันตนเองในสิ่งมีชีวิตทั้งหมด กระบวนการทางประวัติศาสตร์ดำเนินไปในลักษณะการต่อสู้ เพื่ออำนาจแห่งเจตจำนงหลายฝ่าย พหุนิยม
การต่อสู้จะต้องดำเนินการตามกฎการแข่งขันอัศวินหรือการแข่งขันกีฬา ปล่อยให้ผู้ชนะที่แข็งแกร่งที่สุด นั่นคือสิ่งที่น่าสมเพชที่แท้จริงของชีวิต อุดมคติและเป้าหมายของประวัติศาสตร์ที่โรแมนติกคือ ซูเปอร์แมน ในฐานะศูนย์รวมของชนชั้นสูงซึ่งสันนิษฐานว่าการมีอยู่ของเจ้านายและทาส
อ่านต่อได้ที่ ลดน้ำหนัก อธิบายเกี่ยวกับวิธีการลดน้ำหนัก 8 ข้อ
